Trácké víno před hradbami Tróje

Trácké víno před hradbami Tróje

Neděle 01. 02. 2015

zdroj: http: //www.znam.bg/com/action/showArticle; jses ... 

Nádoby na víno z Rogozenského pokladu v RIM (Regionálního historického muzea) - Vraca, která jsou interpretovány jako rituální a politické dary od krále Odrísů panovníkům Tribalů, jména dvou z nich - Hales a Sirm jsou známé z dávných písemných pramenů. Scéna vyobrazená na nádobě z  Rogozenského pokladu byla vybrána z mytologického cyklu o Heraklovi. Kompozice představuje tráckou princeznu, kněžku z města Tegea (v oblasti Arcadia na Peloponésu) odsouzena bohyní Athenou - Auge (výraz Auge slovo v řečtině znamená sluneční svit), která byla podle mýtu svedena Heráklem u pramene.

Téměř každý dnes ví, že první národ, který obýval území současného Bulharska, byli Trákové. Ale málokdo ví, že bůh vína, Dionýsos a jeho družina bakchantky a satyrové ozdobili řecko-římského Pantheon díky Trákům.

Spolu s kulty a rituály spojenými s veselým bohem, zanechali v dějinách vzpomínku na husté trácké víno. Tisíciletí před tím než se božský nápoj ocitl ve svém novém domově ve Francii, Itálii a Španělsku popisovali antičtí autoři jedinečné vlastnosti tráckého elixíru. Podle nejpřehnanějších komentářů "musel být ředěn vodou v poměru jedna ku dvaceti, i po tom bylo tak silné a husté, že nebylo možné odlepit rty od okraje kalicha."

Z tohoto důvodu, Bulharsko zaujímá velmi specifické místo v evropských dějinách pěstování vína. Většina starověkých autorů po Homérovi věřila, že se z území starověké Trákie kult Dionýse vydal po helénském světě, a pochopitelně po velmi dlouhou dobu (asi 1000 let) nebyl tento názor zpochybněn, když i Plinius starší (1. století) tvrdí, že prvním pěstitelem v Evropě byl trácký Evmolp.

Starožitné nádoba na míchání vína, 4. století před naším letopočtem

Víno je mimořádně důležitou součástí obrazu starých Tráků. V Homérově eposu jsou prezentováni krásní a stateční muži, kteří bojovali na bohatě zdobených zlatých a stříbrných vozech vezoucích "zbraně ze zlata, obrovské a podivuhodné", „jezdí rychle jako vichr" na koních a pijí dobré víno z krásných číší.

Jedná se o období jejich největší slávy a moci v kontextu celkové situace na Balkáně na konci 2. tisíciletí před naším letopočtem, kdy Epirus, Makedonie, Thesálie, Evbea, Aetolie, Argos a také velké části Achae a Arcadie náleželi Trákům. Jako součást větší "paleobalkanské-zapadomaloasijské" komunity Thrákové nepochybně hrály významnou úlohu při formování helénské kultury, a to nejen prostřednictvím kultu Dionýsa, ale i Orfea a Árese, jejichž původ byl také trácký. Nezapomínejme, že v dobách Herodota (5. století před naším letopočtem) Evropa znamenala celek skládající se z Řecka, Trákie a Makedonie.

V Homérově "Iliadě" se vypráví o tom, jak každý den lodě přiváželi sudy vína do tráckého tábora, který se nacházel před hradbami Tróje. To se odehrávalo v průběhu 10. století před naším letopočtem, kdy Trákové byli na svém vzestupu.

Jiné zdroje z té doby potvrzují, že hrdý a statečný trácký bojovník mohl být zbaven všeho kromě svého meče a jeho číše na víno. Přirozeně, byli káráni Řeky za nadměrné užívání vína a neukázněné chování během Dionýsových oslav, ale Řekové se sami posléze věnují těmto oslavám jenom o pár století později a u Římanů, dosáhli zejména orgastického významu.

V "Iliadě" psal Homér o víně "černém, sladkém jako med" z tráckého města Ismar, které bylo dodáváno i do Achajského tábora před hradbami Tróje. "Odysea" popisuje "černé a husté víno" panovníka tráckého kmene Kikoni - Marona. Tímto vínem mazaný hrdina z Ithaky opil kyklopa Polyphema, dříve než ho oslepil. "Ismarské piji víno, opíraje se o bojové kopí" píše se v elegii řecký básník Archiloch (7. století před naším letopočtem). Ve své básni "Práce a dny" ("Έργα dhe Ήμέραι) Hesiodus zmiňuje slavné "Biblinské víno", která bylo pěstováno v jižní části Trákie.

Amfora Apollonia (Sozopol), 5. století před naším letopočtem

                                                    

V dávných dobách bylo zvláště slavné sladké trácké "Biblinské víno" - říká archeolog Irko Petrov. Později byla réva, na které se pěstovalo toto víno převezena do Itálie a Syrakus. "Tak sladké víno dnes nazývané místními polisové, je původně biblinským vínem" - napsal Athenaeus.

Homér popisuje, jak trácký kněz Maron dal Odyseovi "... dvanáct amfor sladkého, neředěné vína, božského nápoje ... když jste chtěli pít toto červené víno sladké jako med, na jednu sklenku vína, bylo nutno přidat dvacetkrát tolik vody a příjemná božské vůně se linula soudem. I tak bylo velmi obtížné, se zdržet od jeho pití ..." Tato svědectví o ředění vína mohou být přehnaná, protože ve starověkém Řecku a Římě obvykle přidávali pouze tři díly vody. Za "barbarský" byl považován zvyk Tráků pít víno neředěné a to jedním dechem. Musíme poznamenat a vyjasnit, že antická vína byla velmi hustá a silná.

Účinek pití s tráckého vína, byl podobný tomu dnešnímu. Plinius mladší sdělil, že "bolest hlavy trvala do šesté hodiny (dopoledne) následujícího dne".

Ze spisů pozdnějších řeckých autorů zůstala na Tráky vzpomínka nesnesitelných opilců. Na rozdíl od kulturních Helénů, Trákové pili víno čisté, nesmíchané s vodou a tento způsob pití byl nazýván "skytským", tj. barbarským způsobem pití. Řecký historik Theopompus (4. století před naším letopočtem) vypráví, jak král Odrísů Kotis I. (383-359 př. n. l.) jednou opil do šílenství, že čekal ve své posteli, aby přišla bohyně Athéna. Někdy vstal a ptal se své strážného, zda bohyně přichází, na což mu člověk nerozumně odpověděl, že nepřichází, a Kotis ho okamžitě zabil. Další ze stráže na stejnou otázku odpověděl, že Athéna hned přijde, a tak zůstal naživu.

Xenofón popisuje oslavy u Odríského panovníka Sevta I. (v letech 424 -410), který pil víno z rohu a zbytek rozléval po oblečení. Xenofón nabyl dojmu, že i přes značné množství vypitého vína zůstal trácký panovník viditelně střízlivý. Někteří řečtí autoři argumentují, že všechno u Trákové bylo společné až na dvě věci -  meče a číše na víno.

Stříbrná mince tráckého panovníka Saratoka

Mince panovníků Saratoka, Amatoka, Ketriporise a Terese II. jsou s vyobrazením vinné révy, hroznů a váhy a naše muzea jsou plné nálezů se zlatými a stříbrnými rituálními nádobami ke skladování, rozlévání a pití vína.

Encyklopedie vína z Oxfordu, pokládá Trákii za pravlast pěstování a výroby vína a Dionýse. Jedno z mála slov, které se k nám dostalo z tráckého jazyka je slovo pro víno zejla, a to je pravděpodobně v důsledku jeho častého používání. Dokonce i dnes v Bulharsku se pod názvem zejla vyskytuje starověký typ lokálního vína z údolí Kazanlaku, které nese náboj horských bylin, které připomínající trácké bohy. Trákové také pili víno s bylinkami a okouzlením padli do extáze a dlouhých rozhovorů s bohy. Tomuto posvátnému nápoji říkali zejla.

V onom krásném starobylém světě, plném záhad, nebylo víno používáno pro běžné opilství, a bylo prostředkem ke spojení s bohy a nejlepší víno v tehdejší Evropě bylo pěstováno v Trákii a jeho bůh Dionýsus cestoval po tehdejším světě včele své veselé družiny a učil lidi, jak pěstovat vinnou révu a jak z ní připravovat víno.

Dnes nám po Dionýsovi a Trácích zbyly jen drahocenné poklady a několik unikátních bulharských odrůd vína - Pamid, Red Muscat, Dimiat, Gamza, Mavrud a Wide Melnik. Od posledního druhu si britský politik Winston Churchill objednával 500 litrů vína ročně.

Toto je naše dědictví po Trácích, včetně toho co nám zanechal Dionýsos, se dá pochopit pouze v případě, že ochutnáme hlt aromatického bulharského vína. Při hledání původní vlasti vinné révy bylo zjištěno, že pochází z Malé Asie, kde se v dávných dobách zabydlel národ Mízů/Moesians, známých později jako Bulhaři. Právě z těchto míst se podle legendy vydal Dionýsos na svou božskou cestu. A odtud se v každém doušku vína skrývá legenda stará jako svět, a stejně stará jako samo víno.

Z Malé Asie pochází i svátek Sv. Trifona, který se slaví od roku 248 našeho letopočtu. - 1. únor – je datem, ke kterému náleží oslava náboženského svátku Svatého Trifona, který přijal mučednickou smrt ve jménu své víry v dobách vlády císaře Decia Trajana, kdy kvůli své křesťanské víře byl zabit mečem. Je hluboce ctěn Bulhary, jako patron vinohradnictví a vína. Byl původem z Malé Asie, vyšel z oblasti, která je považována za jednu z vlastí původu révy a vína. Ikony jej často zobrazují se speciálním nástrojem nazvaným "koser", kterým se tradičně požíval při prořezávání vinné révy.

/Od počátku se svátek mučedníka Trifona slavil v Bulharsku dne 14. února jako Den pěstitele vína. V roce 1968, po zavedení gregoriánského kalendáře bulharskou pravoslavnou církví se termíny církevních svátcích posunuli. Sv. mučedník Trifon začal být slaven dne 1. února a Den pěstitele vína - 14. února. Trifon Zarezan je slaven k cyklu tří po sobě jdoucích dnů, s názvem trifunci – 1 až 3. února. Dne 1. února se slaví sv Trifona, dne 2. února - Candlemas a dne 3. února – Sv. Simeon./

Pro Tráky bylo víno posvátnou součástí náboženských praktik. Je prostřednictvím se spojovali s bohy a k tomu aby spojení proběhlo snáze a rychleji, dávali přednost hustému, sladkému a silnému vínu, tedy to, co staří spisovatelé považovány za barbarské chování, mělo být spojováno s jejich vlastním náboženským a kulturní tradice. "S ohledem na to jakou zvláštní rituální hodnotu mělo víno ve starověké Trákii, je jasné, proč se na tomto území nacházejí tolik vzácných nádob na pití vína", vysvětluje Ivan Marazov (Trákové a víno, Sofia, 2000).

Nalezené číše na víno ze zlata a stříbra – je jich více než 200 - více než polovina byla nalezena od antiky až do současnosti. Výjevy na nich reprezentují obrazy oslavných scén spojených s kultem Dionýse, jsou nádhernou ilustrací dochovaných starých textů popisujících pochod Boha, který vychází z pastvin Frýgii a Lýdie, dosáhl až do Baktrie a obešel celou Asii. Všude provozoval zázraky v přírodě, jedním z nich byla transformace hroznové šťávy do božského nápoje. Po celou dobu byl Dionýsos doprovázen družinou satyrů a menád, ulovených do vichru divokých orgií a tance, opilostí láskou a nespočetným množstvím vína k dosažení božského tajemství.

Tato zjevně vysoce rozvinutá kultura pěstování révy a vína má své vyjádření i v mnoha dalších památkách - votivní destičky, basreliéfy, malované nádoby, a mince s náměty vína a vinohradu, témata nalézáme ve všech koutech Bulharska. Zdá se, že již dávní Trákové začali kultivovat některé staré místní odrůdy, pamid, muškát červený, dimiat, gamza mavrud a širokou mělnickou révu.

Červeno černá figurální kompozice se scénou Dionýse na kráteru vína, 5. století před naším letopočtem.

Jak chutnala tehdejší vína, se dnes můžeme jen dohadovat. Možná, že byla příliš sladká a aromatická. Tak jak je popsali starověcí autoři. "A když chtěli pít to sladké jako med víno, naléval je do číše, a smíchal s vodou dvacetkrát a z kráteru se linula nepopsatelně příjemná vůně " (Homér. Odyssea, IX, str. 208). Zřejmě víno tráckého krále Marona, o které Odysseus vyprávěl s obdivem, byla mnohem hustější a silnější než ostatní vína ve starověkém světě, kde nejčastější byl poměr vody a vína 4 ku 1.

Poté, co Římané dobyli Balkánský poloostrov, se výroba vína dále rozvíjí. Podle některých zpráv v tomto období zvýšila výsadba bílých odrůd, a to zejména ve východních oblastech a podél pobřeží Černého moře. Možná, že právě takové byly Ovidiem zmiňované vinice nedaleko Anchiála a Messembrie, kde více než 8 let strávil ve vyhnanství ve městě Tomi.

Antické nádoby na ukládání vina, Berlín, "Altes muzeum", "Výstava trácké kultury" 2008.

Mystéria Tráku a Orfeus

Kultury všech starověkých civilizací byla orientována na hvězdnou oblohu. Každý vládce, každý kněz sledoval události, které se dějí na nebi, protože kosmický zákon formulovány v dávných časech Hermesem Trismegistusem uvádí: "Jak nahoře, tak dole", tedy nic, co se děje na Zemi není bez znamení z nebes.

Tuto pravda dobře znali, Inkové, Mayové, Sumerové, Egypťané a jak je nyní chápeme z nedávných archeologických objevů - i Trákové, kteří obývali naše území. Každá kultura, která si staví za prioritu utváření ducha člověka, se snaží zkoumat vztah mezi člověkem a vesmírem, hvězdami a sluncem.

Trácké svatyně, nacházející se v Údolí králů (oblast Stará Zagora) byly opravdu starověkými observatořemi.

Scéna z kopule v hrobce z Kazanlaku

Architektura každé svatyně v údolí je jiná. To udržuje vzpomínku na panovníka, který jí vytvořil. Zpočátku je svatyně chrámem a později se stává "hrobkou" - místo pro přenesení ducha panovníka. Podle astronomů je společné pro všechny trácké svatyně jejich ohromující přesnost, s jakou se orientují podle pohybu Slunce - nejvyšší boha Tráků. Na každém mohylovém pahorku byly nalezeny značky, které ukazují, kdy nastanou okamžiky letního a zimního slunovratu a podzimní a jarní rovnodennosti a místa kterými "světlo pronikne" do útrob svatyně.

Podle starých řeckých kronikářů tráčtí vládci znali 500 hvězd a znali, jejich jména /pro srovnání: podle astronoma Dr. Alexeje Stoeva dnes profesionální astronom umí pojmenovat ne více než 50-60, z celkového počtu 6500 těles na nebi/. Staří kronikáři také svědčí, že Trákové učili astronomii a řecké panovníky.

V astrologii je dobře známo, že zlato je kovem, kterým je podle zákona korelace spojováno se sluncem. Je to právě tento kov, který byl Tráky používán při jejich náboženských obřadech a rituálech spojených s energiemi plynoucími od Slunce. Pro ně nebylo zlato synonymem bohatství, prostředek směny nebo akumulace.

Každý kněz, každý panovník byl pohřben společně se zlatými předměty, které používal při náboženských obřadech, protože tyto předměty již absorbovali jeho energii, jeho vibrace a nebylo možné je použit jiným. Pro nového kněze nebo panovníka zruční tráčtí řemeslníci vytvářeli nové předměty pro rituální účely.

Poklad z obce Borovo, Ruse, 4. století před naším letopočtem

vpravo Ryton ze zlatého pokladu Panagjurište, 4. století před naším letopočtem

Bylo to zlato, nicméně, to se stalo jedním z hlavních důvodů zániku civilizace Tráků. Řekové, kteří byli na mnohem nižší úrovni kulturního a duchovního vývoje, ale s pokročilejší úrovní hmotné kultury a životního stylu, tím že začali používat zlato jako prostředek směny. Jakmile se Řekové dozvěděli o nesmírných zlatých pokladech Tráků, díky zlatým dolům, začali je napadat ze svých území, ovládli některé doly a zničili trácká osídlení.

Spolu se zlatem, však Řekové (částečně i Římané), zabírali i něco jiného, mnohem důležitějšího než je materiální bohatství - nauku Orfeovu. Orfeus byl jedním z velkých vzdělanců starověku, můžeme ho nazvat duchovním mistrem Tráků. On používá umění jako metodu rozvoje lidské duše jako prostředek ke spojení s kosmickými silami. V průběhu doby se nauka Orfeova, prolíná s prastarými znalostmi, poznatky přisvojenými z chrámů Egypta a stává základem, na němž se dále rozvíjí později známá řecká kultura.

Málokdo ví, že kromě Orfea Řekové si půjčili od Tráků i boha plodnosti a vína Sabazia. Řekové jej nazývají Dionýsus, a později přešel do panteonu starých Římanů s názvem Bakchus.

Dionýsova scéna na stříbrné konvici, trácký poklad, Borovo, Ruse, 4. století před naším letopočtem

Spolu s kulty a obřady veselého boha, zanechali Trákové v dějinách vzpomínku na husté trácké víno.

Staří Trákové jsou tvůrci kultu vína a používali je jako rituální dar svým božstvům. V onom krásném starobylém světě plném záhad, nebylo víno používáno pro běžné opilství, bylo prostředkem spojení s bohy. To bylo používáno kněžími v rituálech a tajemstvích probíhajících v tráckých svatyních.

Vzhledem k tomu, že trácký chrám symbolizuje práci a funkci slunce a slunce je z astrologického hlediska je spojena se srdcem, je logické si představit, že víno mělo přímou souvislost s krví podle Tráků. Proto krev byla nositelem ducha již od starověku, byla spojena s posvátnými obřady. Šlo snad o svatý grál v novější době?

Antická nádoba na míchání vína (oinochoe) 4. století před naším letopočtem

O tisíce let dříve než našel božský nápoj svůj nový domov ve Francii, Itálii a Španělsku popisovali antičtí autoři jedinečné kvality tráckého elixíru.

Podle nejvíce přehnaných vyjádření "se muselo ředit vodou v poměru jedna ku dvaceti, a i tak bylo tolik silné a sladké, že nebylo možné odlepit ústa od okraje kalicha“. V Homérově "Ilias" se říká, jak každý den lodě přiváželi sudy s vínem do tráckého tábora, který se nacházel před hradbami Tróje.

Dnes nám Dionýsos a Trákové zanechali jen drahocenné poklady a několik unikátních bulharských odrůd vína - pamid, červený muškát, dimiat, gamza mavrud a široký mělník. A dnes pouze v Bulharsku je možné vyzkoušet aromatické víno mavrud - odkázaný nám Tráky.

Po řecké invazi se začíná trácká kultura zanikat. Ta byla do značné míry potlačována i Římany. A přesto přenáší bohaté dědictví, které je nyní součástí podvědomí Řeků a pozdnějších Římanů a Byzantinců.

Trácká a všechny ostatní dávné civilizace byly postaveny na základě znalosti vztahů mezi nebem a zemí, člověkem a přírodou. Prof. Van der Brühl, jeden z předních odborníků na esoterismus ve světě tvrdí, že Trákie by se měla překládat jako "Svaté země", a že v Trákii před asi 10 000 lety bylo umístěno duchovní centrum planety.

Věděli jste, že:

- V souvislosti s extrémně hlubokými astronomickými a astrologickými znalostmi našich dávní předkové, stavěli své chrámové komplexy podle stavby a funkce kardiovaskulárního systému a chrámy byly zvláštním srdcem, vyživujících psychiku živých v souladu s kosmickými impulsy - "jak nahoře, tak dole"

- Věděli jste, že při svých rituálech Trákové míchali víno (zůstalo ve zlatém poháru zdobeném speciální ornamenty) s pramenitou vodou (ponechanou ve stříbrné nádobě s příslušnými ornamenty). Smíchané tekutiny v hliněném poháru byly podávány k zasvěcení, ze kterého se muselo pít rituálně.

- Podle teorie Dr. Stefana Guida, který se narodil v roce 1960 v Sofii, odborníka na lingvistiku a kryptografii a zakladatele Ústavu pro transcendentní vědy existoval v dávných dobách nedílný odkaz na kultu Orfea v Egyptě a zejména s biblickým příběhem Mojžíše?

- http: //novinar.bg/news/dr-stefan-gajd-v-balga ...

Jednou z nejkrásnějších drahých číší z Trákie je stříbrný pohár z Bukjovského pokladu datovaného až do konce 5. století př. .n. l. , který je uložen v NIM /Národním historickém muzeu/. Podoba nahoru se rozšiřující číše byla velmi populární na počátku prvního tisíciletí před naším letopočtem

---

Přidala Alexandra Delova

Přeložil N. Nikolov 16. 04. 2016

Největší muzeum pod širou oblohou na Balkáně

Největší muzeum pod širou oblohou na Balkáně

http://novinar.bg/news/naj-golemiiat-muzej-na-otkrito-na-balkanite-otvaria-na-20-april_NTM0Mjs3MQ==.html

Odkrytá část komplexu Antická Serdika, která se nachází uprostřed Sofie mezi CUM (Centrálním obchodním domem) a městskou tržnicí, bude zpřístupněna návštěvníkům města. Foto autora.

Příští středu se budou moci občané hlavního města Sofie poprvé volně procházet po originálním dláždění starém 1500 let na dvou příčných hlavních ulicích Antické Serdiky, po kterých se na počátku 4. století procházel i římský císař Konstantin Veliký.

Událost proběhne v 11:30 – 20. dubna, kdy bude oficiálně otevřen kulturně-komunikační komplex Antická Serdika v místě nazývaném Largo hlavního města, sdělili z tiskového střediska magistrátu. Datum bylo vybráno záměrně, podle staré tradice v tento den bylo zahájeno Dubnové povstání za osvobození země.

Páska bude přestřižena před největším muzeem pod širou oblohou na Balkáně za účasti premiéra Bojko Borisova, primátorky Jordanky Fandakové a ministrů kultury Veždi Rašidova a regionálního rozvoje Liljany Pavlové.

Mimořádný komplex se nachází v srdci Sofie mezi budovou Rady ministrů (vládou) a prezidentskou kanceláří. Rozloha plochy dosahuje 8000 m2 a byla prostavěna ze zdrojů Ministerstva kultury ve spolupráci s Radnicí města. Výstavba proběhla podle projektu „Regionálního rozvoje“ a má hodnotu 15,5 mil. Leva.

Došlo k obnově původního vzhledu dvou hlavních ulic dávné Serdiky – Dekumanus Maximus a Cardo Maximus. Mezi ruinami je 7 dávných budov, které náleželi bohatým občanům města, jsou dnes pěší chodníky na velké části komplexu a budou volně přístupné pro návštěvníky, sdělil pro agenturu „Novinar“ vedoucí vykopávek – archeolog Mario Ivanov.

Odhalené dávné exponáty budou uschovány v „muzeu pod střechou“ pod bulvárem „Marie Luisa“ v bezprostřední blízkosti stanice metra „Serdika“. Zde budou vystaveny a restaurované malby na stěnách starých budov. Přístup do této zóny bude placený, zatím nebylo upřesněno, kolik bude stát lístek u vstupu.

Pod okny Rady ministrů a Kanceláře prezidenta se nachází druhá část komplexu. Ruiny jsou zde překryty prosklenou kupolí. Nachází se zde i otevřená scéna. Zde bude možné pořádat koncerty a bude možné pořádat divadelní představení. Výstavba proběhla po složitých peripetiích od roku 2010 do dnes.

Pro soudní pře došlo v roce 2013 dokonce k zastavení prací na dva roky a odhalené ruiny se ocitly pod vodou a blátem. Pro jejich ochranu byly po jistou dobu „překryty foliemi“ a provizorními přístřešky. Na celý jeden měsíc byla práce na finálním dokončování komplexu opět zastavena před konce loňského roku pro nespokojenost občanských organizací se vzhledem dokončovacích prací prováděných novými cihlami.

Následovala společenská diskuse, do které se zapojili známí architekti, archeologové a historikové. Nakonec došlo ke kompromisnímu rozhodnutí, vystavět omezenou linii mezi originálními ruinami a ochranou nástavbou nad nimi s minimální dostavbou půdorysu budov.

Přeložil N. Nikolov 15. 04. 2016

Hranice stará 1300 let

Hranice stará 1300 let

Erkesia – podivuhodná hradba, kterou je možné vidět i z vesmíru.

Jak Bulhaři hájili svou hranici před 1300 lety mezi dvěma světy.

30. 03. 2016

Snímek, text: http://erkesia.geopan.org/

Málo lidí ví, že průběh stavby stěny je viditelný z vesmíru i dnes, kdy spojuje Černomořské pobřeží s údolím řeky Marica.

Dnes se jedná o nejimpozantnější prastarou obranou stavbu v Evropě na hranici s Východem – je dokonce delší, než znamenitý Adrianův val vedoucí napříč Anglií.

„A tak bylo přijato rozhodnutí výstavby velkého výkopu. Každý den se v horách a na polí Diamopolu, když se začne od místa Debeltun a šlo se dál na jihozápad k horám Mileonským až k řece Hebru, se začal stavět výkop nepředstavitelných rozměrů. Výkop, který měl bránit území odebraná císaři včetně jeho pevnosti, pohltil moře lidského potu a strádání a měl zůstat v čase“. 

Tento rov o pár století později, kdy bulharská území padla pod osmanskou nadvládu, nazvali Osmané Erkesií, což v jejich jazyce znamenalo - široká zemní brázda. Byla to brázda, kterou panovník Tervel nechal vykopat mezi dvěma světy a dvěma kulturami“.

To byl výňatek z románu „Sjubigi Tervel“, kniha prvá „Veliký výkop“.

S výrazem „Veliký výkop“ jsem se setkal v dávných letech jako dítě. Můj otec Stoju Dženkov musel odnést pytle s žitem na výsev svému příteli do obce Simeonovo v oblasti Jambolsko. Na okraji této obce jsou nejlépe vidět pozůstatky někdejší bulharsko-byzantské hranice. Když jsme dorazili ke břehům utopeným ve vzrostlé zeleni, otec nadzvedl kapradí a ukázal mi bičem do terénu, který se podobal přirozenému korytu řeky.

„Synku právě toto je Erkesia, někdejší hranice mezi panstvím Bulharska a Velkou římskou říší, nazývanou Byzanc“. Můj první pohled na rov mě na tolik zaujal, že do dnešního dne si jej pamatuji. Pamatuji si také zajímavé vyprávění, které mi předal můj otec o velikém bulharském panovníkovi, který pomohl římskému císaři k návratu na jeho trůn a později stejný bulharský panovník zachránil tehdejší křesťanský svět před islámem“, napsal Kiro Dženkov, pro deník „Desant“.

Erkesia je největším a nejznámějším obraným zemním opevněním na jih od řeky Dunaje, v prostoru rozlehlého území Bulharska z doby 8. – 10. století. Část soustavy se skládá z opevněných valů, vystavěných na všech pohraničních a zájmových územích bulharského státu. Tento val byl dobře znám většině kronikářů středověku, protože byl funkční ochraňovanou hranicí Bulharska s Východní Římskou říší (Byzancí). Kromě obranné funkce byla Erkesia velmi dobrou celní hranicí, kterou se uskutečňovali obchodní a kulturní vazby s Byzancí až do 14. století.

Fasádní výkres valu s bránou v části B-B1, ze severu

Jižní hranice státu byla vždy styčným bodem světa Orientu a asijského světa, kultur, zcela odlišných od evropské. Do dnešního dne je překážkou pro nepřijatelné hodnoty, Evropanům cizí, náboženstvím odlišným od křesťanství.

Spolu se dvěma přáteli jsme uspořádali anketu a zeptali se 100 náhodných občanů, v různých věkových skupinách: “Víte co to je Erkesia?“ Výsledky mě nepřekvapili – pouze 11% lidí slyšelo tento výraz a vědělo, kde se nachází.

Tři z oslovených pocházeli z obcí nacházejících se poblíže rovu, dva lidé vystudovali dějepis a šest lidí četlo mé romány, ve kterých je přiblížením ke kronikám podán popis někdejší Erkesie a jejího významu. Dnes již není geografickou hranicí a ničemu neslouží. Je zajímavá jen pro historiky a archeology.

Když jsme se před časem procházeli s jedním svým přítelem po části někdejšího výkopu, ten s údivem vyslovil větu: „…Pane bože. Co to je za podivný rov?! Anglický obraný val je ve srovnání s Erkesií malým potůčkem!“

Ano je to tak, Britové zrestaurovali část svého potůčku (autor má na mysli „Adrianův val“), který je dnes důležitou turistickou atrakcí a přináší mimořádné příjmy, vyšší než hrubý vnitřní produkt ostrova. Proto se ptám – proč u nás nenásledujeme jejich příkladu?

Naši podnikatelé vynaložili miliardy leva a přeměnili černomořské pobřeží v betonovou džungli. Nikoho nenapadlo investovat do takového objektu, jakým je Erkesia. Předpokládám, že restaurace 2 km rovu vyjde mnohem levněji, než výstavba luxusních hotelů (s nesmírně dlouhou dobou návratnosti pozn. překladatele), při použití soudobé stavební techniky (a při dodržení původního stavebního postupu pozn. překladatele) by se dala uskutečnit během dvou let.

V našem státě se pořádají sbírky na obnovu božích chrámů, což je chvályhodné, pro léčení dětí v zahraničí – není nic humánnějšího nad to, pro různé zábavné a hudební projekty – bez kterých to asi nejde. Proč však neotevřít darovací sbírku na restaurování tohoto unikátního našeho „Velkého výkopu“, který je zde ponechán jako dědictví „Ochránci Evropy“ – kanonizovaného světci kanu Tervelovi.

Po roce 705, po dojednaných vztazích mezi kanem Tervelem a císařem Justinianem II. bylo ve prospěch Bulharska odstoupeno území oblasti Zagoria (Záhoří, Podhůří – pozn. překladatele). Roku 716 byla jižní hranice těchto území potvrzena první oficiální smlouvou mezi Byzancí a Bulharskem v dobách vlády císaře Teodosia III. Ta byla potvrzena první statí 30. -ti leté mírové smlouvy Byzance za vlády kana Omurtaga a císaře Lva V. v roce 815.

Celková délka stavby od břehu Burgaského jezera až po levý břeh říčky Sazlijka je 142 km.

Dávný popis pamětníka bulharských pohraničních valů nám zanechal arabský kronikář Al Garmi v polovině 9. století a o století později jiný arabský spisovatel a kronikář Al Masudi sděluje: „Oblast Bordžanitů (Bulharska) je obestavěna trnitým valem, ve kterém se nacházejí otvory, podobné oknům, toto ohrazení se podobá stěně za kanálem“.

Popis výstavby roku byl zaznamenán Notkerem „mnichem ze Saintgalenu“ na konci 9. století.

„Do země byly zaraženy dvě řady kůlů jeden od druhého. Kůly byly dlouhé 20 kroků. Prostor mezi dvěma řadami kůlů býval vyplněn tvrdým kamením a mazlavou hlínou, která byla udusána, na vrchol byla sypána hlína pocházející z původního výkopu. Na vrcholu valu byli vysazovány stromy a křoviny, které utvářeli neprůchodné pletivo“.

Projekt rekonstrukce části valu Erkesia

V desátém století (roku 967) byzantský historik Skilica – Kedrin nazval Erkesii – Velikým okopem, Velkou ohradou.

Starobulharské zemní valy představují unikátní spojení rovu (výkopů) a valu (násypu), jehož celková šířka kolísá od 10 do 40 metrů v závislosti na jeho strategickém významu. Hloubka výkopu byla kolem 3 m a výška náspu kolísala mezi 3 – 4 m. Nad náspem v určitých místech slabých na obranu se stavěla palisáda.

Průchody ve valu jsou na místech, kde procházely hlavní cesty, využívané po tisíce let. Tam byly vystavěny dřevěné brány s věžemi, pozorovatelnami a místnostmi pro ochránce. Nad výkopem býval padací dřevěný most, který byl upevněn k bráně na noc a v případech napadení. Tyto průchody byly prvními kontrolní a celními místy bulharského státu.

Erkesia byla prohlášena za kulturní památku národního významu. Dnes je jednou z nejimpozantnějších dávných obraných staveb v Evropě na hranici s Východem – je delší než znamenitý Adrianův val v severní Anglii.

Pokud dojde na investování do rekonstrukce části Erkesie, ona nám to stokrát vrátí co do vložených prostředků a námahy a turisté příchozí z různých koutů se budou dozvídat více o nejstarším evropském státě – Bulharsku a o tom jaký byl její přínos světu.

PS: Naprosto totožné zemní valy stavělo a udržovalo pozdně antické a středověké Bulharsko na svých severních hranicích, v místech od Černého moře směrem ke Karpatům na územích dnešní Moldávie. Hraniční pásmo na severu bránilo kočovníkům z východních stepí v jejich migraci do Evropy, zároveň umožňovalo kontrolu obchodního toku zboží mezi Východem a Západem – pozn. překladatele.

Přeložil N. Nikolov 07. 04. 2016

Dlouhá stěna před Konstantinopolí

Dlouhá stěna před Konstantinopolí

---

30. 01. 2016

http://www.bgnow.eu/news.php?cat=2&cp=0&newsid=59051

Zkoumání osudu díla prof. Dr. Gančo Cenova odpovídá skutečnosti. Přestože byl mimořádně vzdělaným člověkem a skutečným vlastencem, jeho zásluhy byly většinou odborníků znevažovány. Byl označen za šovinistu, bylo mu připisováno velké množství chyb a jeho zásluhy rychle zapomenuty. Cenov byl jedním z prvních, kteří dokazovali, že Bulhaři jsou evropským národem, že jsou potomky Tráků, a zároveň prvními evropskými křesťany …

 Je správné říci, že tento schopný badatel se dopustil některých nepřesností, nepodstatných, takových se dopustí každý učenec, když zkoumá velké množství historických pramenů. Na druhou stranu je velké množství lidí, kteří se zabývali bulharskými dějinami, zvýraznili nespočet lží. Jireček tvrdil, že staří Bulhaři nosili turbany, Zlatarský všem vnucoval turkitský původ Bulharů, o stejném nás přesvědčoval i B. Simeonov, P. Petrov umístil pravlast Bulharů do vzdálené Altaje…

Nikdo nechtěl věřit Cenovovi, že Bulhaři jsou původními obyvateli Balkánu, že žili na územích jižně od Dunaje celá století před Asparuchem. Nikoho nezajímalo, že je dostatek důkazů pro toto tvrzení…

Středověký letopisec Jan Zonara vyprávěl, jak císař Anastasius (v letech 491 – 518) nechal vystavět tak zvanou „Dlouhou stěnu“ – ΜακράΤείχη της Θράκης.

Cílem výstavby tohoto opevnění byla zastavit útoky Mízijců, také nazývanými Bulhary. Dlouhá stěna byla vystavěna 64 km od Konstantinopole – hlavního města Římské říše. Výstavba stěny byla dokončena roku 512 – těsně před vzpourou Bulharů vedených Vitalianem.

Na mapě je možné vidět Dlouhou stěnu vyznačenou červeně a černě, napříč kontinentem od Černého moře až k místu Selimbria na břehu Pontu. Severně od obranného valu je vyznačeno velké množství toponymu, místních názvů bulharského původu.

Žádný z našich učenců si netyčil za svůj cíl vysvětlit jasně a podrobně proč císař Anastasius nechal stavět obraný val – stěnu, nedaleko od Konstantinopole, jako ochranu před Bulhary, kteří podle oficiálních teorií by se v těch dobách měli trvale nalézat na územích dnešní Ukrajiny?

Pravdou je, že naši předkové jsou v té době nazývání – „strašlivými pro celý svět Bulhary“ - Bulgares toto orbe terribiles. K tomu aby se mohli dostat od Krymu až před Konstantinopol by bylo nutné překonat urychleně několik velikých řek. Mimo to v časech 6. století byl podél dolního toku Dunaje vystavěn značný počet římských opevnění. Opevnění byla dobře chráněna, a stráženy byly i průsmyky v horách Staré planiny a na územích jižně od nich.

Bylo by naprosto nelogické vynakládat velké množství prostředků do výstavby Dlouhé stěny na ochranu před protivníkem, který by se měl nacházet ve vzdálenosti několika tisíc kilometrů na východě. Pokud by však Bulhaři v té době obývali na územích Trákie, znamenalo by to, že žádné podunajské pevnosti ani ochrana průsmyků by neuchránila Konstantinopol vůbec. Je zřejmé, že Bulhaři žili v blízkosti hlavního města říše a tím pádem výstavba Dlouhé stěny byla zcela rozumným rozhodnutím…

Podívejme se, jaká existovala svědectví o přítomnosti Bulharů v nejjižnější části Trákie v 5. a 6. století a i dříve. Ve svých letopisech Komes Marcelin vypráví o strašlivé bitvě z roku 499 mezi Bulhary a římskou armádou na březích řeky Curty. Jedná se dnešní říčku Čorlu Dere, která se nachází u města Čorlu – dávné označení Curulum.

http://w0.fast-meteo.com/locationmaps/Corlu.8.gif

Osídlení se nachází 80-100 km od Konstantinopole. Poblíže Curty (Čorlu Dere) se podařilo Bulharům zcela zničit celou římskou armádu, kdy odstranili dokonce i její generály. Znamená, že Bulhaři nebyli žádným malým národem, který se protáhl jako záhadný oddíl (podél Dunaje a hor), ale srovnatelně velká skupina lidí, která žila v jižní Trákii. Potvrzení toho nacházíme u Teofana Zpovědníka, který zmiňuje následující: „V tom roce – 494, takzvaní Bulhaři, kteří žili v Ilyrii a Trákii, nás napadali a stahovali se, aniž by je člověk zpozoroval …“

Teofan vypráví bez okolků, že roku 494 jižně od Staré Planiny žili Bulhaři a ze svědectví Marcelina se dozvídáme, že byli velmi početní. Jejich počet byl takový, že území na jih od Dunaje bylo nazýváno Bulharskem. Na mapě Svatého Jeronýma (4. století) je oblast Mízíe/Moezie je zcela ztotožňována s Bulharskem.

V Kronice Jana z Nikie, popisující události z let 513 – 515 je toto území označováno Provincie Bulharsko. Anonymní kosmograf z Raveny, získal svědectví od Jordanese (z roku 550), ve které se píše, že na územích Mízie, Makedonie a Trákie žijí pouze Bulhaři -  Inter vero Traciam vel Macedoniam et Mysiam inferiorem modo Bulgari habitant. *

Císaře Anastásius se bál Bulharů žijící právě v Trákii, nebál se jejich bratří, kteří v té době žili také podél černomořských stepí. Reálné nebezpečí mu hrozilo od těch, kteří mohli dojít k hlavnímu městu během pár hodin. Jiní Bulhaři, kteří žili severně od Dunaje, byli neméně zmužilí a silní, ale mezi nimi a Římem ležely překážky, jako byly řeky a množství době vystavěných opevnění.

Při zkoumání toponymu a hydronymu v blízkosti Dlouhé stěny, zjistíme, že v jižní Trákii žili lidé hovořící dávnou variantou bulharštiny. Název osídlení Kupsela se dá vysvětlit několika slovy kopka, hromada/ves (I. Duridanov, Trácký jazyk).

Místo Kupsela je zmiňováno Herodotem, více jak 1000 let před příchodem Asparucha z východu. Mnohem starším toponymem je Visia (Vízie), tedy hlavní město panovníka Teraa, který žil před Trojskou válkou. Vl. Georgiev vysvětlil, že částice vis v tráckém jazyce znamenala sídliště a odpovídá starobulharskému вьсъ – ves (Trákové a jejich jazyk). Pokud věříme starým autorům, mají tyto typické bulharské toponymy více jak 3300 let.

Něco podobného nalézáme ve výraze Vísia nebo Visante, jméno odpovídá starobulharskému výrazu вьсънъ – vestec, městečko. Jiné sídlo – Burdipta, Burdapa leží severně od Dlouhé stěny, význam toponymu je brod nad řekou. Burd=brod, apa=vapa – voda stará bulharština. V místním názvu Tarpodiza nalézáme základ slova tarpo, o kterém V. Georgiev tvrdí, že je to slovo shodné s bulharským výrazem trap - jáma. Marcelinem zmiňovaná řeka Curta, poblíže které došlo ke střetu mezi místními a římskou armádou nese čistě bulharské jméno. Výraz Curta se vysvětluje podobným výrazem jako crčení pramene vody, zjevně říčka byla tak malá a slyšitelná jen jako čůrek vody.   

Jestliže nejstarší toponymy v Trákii se dají vysvětlit pomocí bulharštiny, znamená to, že od dob antiky do dnešního dne zde neproběhla zásadní etnická změna obyvatelstva. Nelze opominout nesčetné historické prameny, podle kterých v průběhu 1000 let jsou zde Bulhaři ztotožňováni s Tráky. Není možné opomíjet ani lidové tradice loučení se zimou (kukery), vítání jara (nestinarské tance), tance rusalek, obřady Trifon Zarezan (jarní řež vinohradu), den Sv. Jiří a další svátky a obřady považované za dávnou tráckou tradici. Znamená to, že národ zde po tisíc let neztratil nic ze svého jazyka, kultury … stále se však objevují spekulující, kteří staví místní národ do pozice nájezdníků v zemích jižně od Dunaje.

Použitá literatura:

1. Г. Ценов, Праотечеството и Праезика на Българите;

2. Г. Ценов, Кроватова България и Покръстването на Българите;

3. И. Дуриданов, Езикът на траките;

4. В. Георгиев, Траките и техния език;

* v celém znění:

– Inter vero Traciam vel Macedoniam et Mysiam inferiorem modo Bulgari habitant, qui ex supra skripta maiore Scythia egressi sunt.

Svědectví na první pohled vypadá protikladně tvrzením, že Bulhaři jsou místní národ a souběžně se cituje pramen, který hovoří od tom, že jsou příchozími ze Skýtie. V podstatě na tom není nic divného, pokud známe svědectví D. Chomatiana:

„…evropští Mízové, kteří jsou jako národ známí pod označením Bulhaři. Ti byli v dávných dobách vysídleni vojenskou silou Alexandra z místa Brusa Olympu až k Severnímu oceánu (Baltu) a Mrtvému moři. Tito po jisté době s velkým vojskem překročili Dunaj a obsadili všechny sousední oblasti: Panonii, Dalmácii, Trákii a Ilyrikum a také velkou část Makedonie a Thessálii…“

Jak se zde dozvídáme – Bulhaři jsou potomky Mízů, kteří jsou největším z tráckých národů. Obývali území jak v Evropě, tak i v Asii. Ti, kteří žili v Asii, poblíže Mízijského Olympu byli vyhnáni Alexandrem Velikým na sever … do Skýtie. Později se vrátili a sjednotili se svými bratry na územích Trákie, Makedonie, Ilyrie. To je také důvod, proč Anastásius Knihovník píše, že Bulhaři sjednotili dva Epiry, Ilyrii, Makedonii … silou rodového práva. Výrazem – rodové právo ukazuje jednoznačně, že sebe považovali za původní obyvatele na Balkánech.

** Strabon a Herodot vysvětlují, že Mízové obývají obrovská území – v Malé Asii až po Troju, od Bosporu k Adriatickému moři, jejich jižní hranicí osídlení byla řeka Penea (Pěnivá) v Tesálii. Mízové žili od dávných dob i severně od Dunaje. Právě k nim se přišli schovat Mízové vyhnaní Alexandrem z Asie.

Now the Greeks used to suppose that the Getae were Thracians; and the Getae lived on either side the Ister, as did also the Mysi, these also being Thracians and identical with the people who are now called Moesi; from these Mysi sprang also the Mysi who now live between the Lydians and the Phrygians and Trojans.

http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/7C*.html

Mysians and Teucrians, which was still earlier, wherein these nations crossed the Bosphorus into Europe, and, after conquering all Thrace, pressed forward till they came to the Ionian Sea, while southward they reached as far as the river Peneus.(„Dějiny“ VІІ-20).

Přeložil: N. Nikolov 6. 4. 2016